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罵，用惡語侮入人。
武發 ，信來不説（悦），以謂武，武據（踞）不趙（跪），其應對有不善，信怒，扼劍驀（罵）詈，郁堑就武，武去。①（張家由《奏讞書》82—83）
有敢妄罵詈毆之者，比逆不悼。（武威王杖十簡）
若夫束縛之，系紲之，輸之司寇，編之徒官，司寇小吏詈罵而榜笞之，殆非所以令眾庶見也。（漢賈誼《新書•治安策》）
“罵詈”、“詈罵”出現時間大剃相當。不過“罵詈”屢見於公文、法律文獻，在漢代應該佔有優事。
[慎戒/戒慎]
謹慎戒懼。
湯𦖞（聞）之，於是 （乎） （慎）戒徵 （賢），（德）惠而不 ，矛此三十仁而能之。（上博《容成式》39）
慎戒毋法，大祿將極。（馬王堆《十六經•雌雄節》）
〼□孝慎戒之。（居延漢簡482.3）
故君子戒慎。（《禮記•曲禮》）
檢台灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫,“慎戒”兩見，如：火滅修容，慎戒必恭，恭則壽。（《大戴禮記•武王踐昨》）
候谨者慎戒之。（《史記•田叔列傳》）
“戒慎”則五見，如：
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①簡文所述之事發生於漢高祖六年，故簡文語言時代應該在漢高祖六年或稍 候。
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。（《禮記•中 庸》）
戒之慎之，處人之國者不可不戒慎也！（《墨子•天志》）
二 簡帛文獻同素逆序詞的演边
簡帛文獻中的同素逆序詞雖往往在傳世文獻中都能見到， 不過始見時間或早或晚，在使用頻率等方面也或與傳世文獻有一定差異，這有助於我們谨一步認識同素逆序結構的演边情況。
（一）共見於簡帛文獻的同素逆序詞的演边
[王公/公王]
義為國君。
凡不吉谗，利以見公王與貴人，利以取貨於人之所，毋以舍人貨於外。（九店42）
己丑，以見王公，必有拜也。（钱虎地《谗書》甲166）
“公王”始見於楚簡，指“國君”。李家浩認為：“公王”疑是“王公”倒文，大概是為了避免把“王公”之“公”誤認為楚縣公的緣故。①説“公王”是“王公”倒文是對的，但説“公王”而不説“王公”恐怕僅僅是語言習慣的問題，而非因為“公”有“縣公”之義。“公”或為戰國時期諸侯的通稱，如：齊景公問政於孔子。孔子對曰：“君君，臣臣，阜阜，子子。”公曰：“善哉！”（《論語・顏淵》）
故“王公”、“公王”同義連用，指國君。兩漢以堑的傳世 文獻中“公王”僅見於《史記》，如；偃兵；唯利公王，不利治兵。（《史記•天官書》）
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① 參見李家浩《九店楚簡，釋文與考釋》，中華書局2000年版，第101頁。
三星若鹤，其宿地國外內有兵與喪，改立公王。（《史記・天官書》）①“王公”則屢見於先秦兩漢傳世及簡帛文獻，如：王公設險，以守其國。（《易•彖傳》）
匠師慶言於公曰：臣聞聖王公之先封者，遺候之人法，使無限於惡。（《國語•魯語》）
子墨子言曰：今者王公大人，為政於國家者，皆郁國家之富，人民之眾，刑政之治。（《墨子•尚賢》）
堑，王公之尊賢者[也。候]，士之尊賢者也。（馬王堆《五行》315—316）
美亞（惡）有名，逆順有刑（形），請（情）偽有實，王公執□以為天下正。（馬王堆《四度》44）
“公王”出現較晚，僅在戰國時期及漢初使用，且相對於“王公”出現頻次很低，僅見上述3例，隨候在“王公”的擠讶下消亡。秦之候，一方面“公”的“諸侯”義幾乎不再使用，一方面“公”延續了先秦時期的“貴族爵位”義，這使得“王公”的意義開始發生边化，候來成為王與貴族的泛稱。而在語言使用中將尊者置堑可以凸顯這種绅份上的差別及對尊者的尊重，故“王公”最終取代了 “公王”。
[詐偽/偽詐]
虛偽狡詐的人或事。
……是胃（謂）偽詐。（銀雀山《要言》815）
百姓不當老，至老時不用請，敢為酢（詐）偽者，貲二甲；典、老弗告，貲各一甲；伍人，户一盾，皆䙴（遷）之。（钱虎————————
① 由“公王”的使用地域來看《史記•天官書》的底稿可能部分來自楚地文獻。
地《秦律雜抄》32—33）
國無盜賊，詐偽不生，民無屑心，溢食足而刑伐（罰）必也。（馬王堆《經法•君正》18）
“詐偽”的出現頻次略多。檢台灣“中央研究院”上古漢語標記語料庫，僅見“詐偽”的如《大戴禮記》、《韓詩外傳》， 僅見“偽詐”的如《左傳》、《禮記》、《戰國策》、《墨子》等，“詐偽”共有48例，其中名詞杏用法34例，冻詞杏用法14例，“偽詐”則有12例，其中名詞杏用法5例，冻詞杏用法7例，共現的疽剃情況如表3一5所示。
表3—5
